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            傳播國學經典

            養育華夏兒女

            高克恭

            元代詩人

            高克恭(1248—1310)字彥敬,號房山,色目人,占籍大同(今屬山西),其父徙居燕京(今北京),祖籍西域(今新疆)。由京師貢補工部令史,選充行臺掾,擢山東西道按察司經歷,歷河南道按察司判官,大中時,官至刑部尚書。山水初學二米,后學董源、李成筆法,專取寫意氣韻,亦擅長墨竹,與文湖州并馳,造詣精絕。

            高克恭古籍名句
            人物生平
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            祖父漢名樂道。父名亨,字嘉甫,對儒家經典與理學頗有研究,且重操行,達官名士交章舉薦,但他崇尚風雅,不樂于仕途,晚年退居大都房山,生子五人,克恭為其長子??斯г缒晔芨赣H影響,于經學奧義,口誦心研,“識悟弘深”。至元十二年(1275)起,他先補各處掾吏,后任戶部主事,以文雅置身于公卿大夫與魁儒碩彥之間,漸以名聞。

            至元二十二年、二十三年,高克恭先后任河南道和山東西道提刑按察司判官,二十四年,升監察御史,臺臣稱他處事干練,持法有度,綱條具舉。次年,桑哥為相,選為右司都事,次年改派江淮行省,考核簿書,施政號稱“平恕”。還都后,授為兵部郎中。不久,桑哥被處死,朝議稱高克恭為端介練達之士,選為江淮行省左右司郎中。在任期間,定儒籍,罷弊政,薦才望。當時浙西公田多隱漏失實,行省命高克恭檢括??斯дJ為,江南每歲輸糧四百萬石,浙西地區占三分之二,其中公田七十五萬一千頃有余,辦糧一百三十萬石,租糧是民田的近二十倍,公田租賦特重,其由源于宋代,賈似道檢括公田,騷擾民間,民田有限,只好強行拼湊,田有虛額,官府不予蠲免,于是負欠者眾,吏民交病,應講求良法,不當再次騷擾。他的意見未被采納。后來又有理財大臣奉朝命至杭州經理田糧,增收浙東夏稅,甌、婺一帶深受其擾,行省自執政以下皆順旨諾,唯高克恭認為此舉在重傷百姓,拒不署名,并燒毀了一批經理帳冊。

            杭州每年征調百姓看管官倉,如遇奸利事件,宮庫折耗,百姓變賣子女無法償還。高克恭則另選州縣受錢代服徭役的人夫承當,服一年則升其任,百姓得免于征調,杭州此后便以此為常規。稅務司往往列刑具于門,用以懲辦逃稅人員,克恭召見稅司官吏,問稅入定數多少,答稱,不足額定之數??斯дf:我將向上司明言,但示此刑具,加之以威,不是稱職的作為。次晨赴稅司牙署,見刑具已去,而稅入此后卻反有盈余。至元末年,江浙一帶仍厲行火禁??斯дJ為,平民依賴手工維持生計,如因火災頻發而嚴禁夜間點火,那末小民房屋狹小,夜間又勢必要點燈作業,只好設法遮藏,結果,反倒使火災頻頻發作。因此,他取消了這一條禁令,此舉深得杭民擁戴。

            江淮行省易名江浙,高克恭復歸中書任郎中。元貞二年(1296),升山西河北道廉訪副使。時暢師文僅任僉事,位在其下,高克恭上疏御史臺,列“不可居純甫(暢師文字)之上者”三條,力辭其任,于是,大德元年(1297)改選江南行臺治書侍御史,暢師文也升為他任,時人多稱克恭謙讓之德。王敬父與克恭同歷臺、省之職,情義款密,但后來漸染放蕩之習,飲酒則往往出語詆毀,使人難堪,克恭毫不動意,稱“敬父趣尚高遠,不應以小過擯廢”,并力薦于朝。任職期間曾建言,朝廷累頒詔旨,議行貢舉法,但權臣賣官營私,拔引同類,阻礙施行,致使天下乏才,因此,貢舉法應立即施行。又言敦學校、選實才、汰冗官、增吏俸、慎刑獄等事,同列多齟齬譏訕,唯御史大夫徹里為之首肯。大德三年,調任工部侍郎,進而轉為翰林直學士。

            大德六年,授吏部侍郎。次年河東(今山西)大地震,高克恭被派赴平陽,賑饑葬死,審冤案,平反若干事。大德八年,改刑部侍郎。有人上告御史問案時有枉法行為,元成宗命立案問罪。與御史聯名辦案的官吏為免受牽連,紛紛袒護投訴者,御史于是服罪,后雖遇赦免,但仍議加責罰。高克恭深察其事,堅持聯名辦事者當與御史同罪,其言與執政意旨不合,但在朝廷辯論時,克恭始終不改初衷。升任刑部尚書后又建言:修明刑罰,本是教化人道的輔助手段,而人道莫大于君臣、父子、夫婦、兄弟倫常秩序。而今子控父罪,婦指夫罪,弟證兄罪,奴訴主罪,拷掠成案,大傷風化,宜加禁絕。又在押囚犯,每年死于獄中不下數百人,這些都足以證明,施政有礙于陰陽調和,亟待改善。在刑部與同官論事,不肯隨聲應和。不久,改任大名路總管。

            至大三年(1310)二月還京師,將朝拜之際,感風寒,久治不愈,九月初去世。一子名柜,曾任秘書著作郎。

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