<track id="l7lp7"><strike id="l7lp7"><rp id="l7lp7"></rp></strike></track>

        <track id="l7lp7"></track>
        <pre id="l7lp7"><ruby id="l7lp7"></ruby></pre>

            傳播國學經典

            養育華夏兒女

            猴哥帶你讀懂史記第五十講:《史記》中隱藏的兩大思維

            作者:猴哥 國學知識 來源:網絡

              《猴哥帶你讀懂史記

              結束語

              第五十講、《史記》中隱藏的兩大思維

              不知不覺,我們的《史記》課程,終于到了最后一講。

              《史記》是以人為基本單元寫成的作品,在前面的課程里,我們已經解讀過27種人格類型,有禮賢下士的主公(信陵君)、急公好義的斗士(魯仲連)、最負盛名的刺客(荊軻)、白手起家的開國帝王(劉邦)、千古名相(蕭何)、功高蓋主的統帥(韓信)等等,他們中的有些人,身處同一時代,有著同樣的追求,但結局卻大不一樣。有人功成名就,有人歸隱山林,有人含冤而死。

              經過近一個月的學習,你可能也想過這樣一個問題,為什么這些人的命運如此不同?

              當然,這里面的影響因素有很多,從性格、能力、出身,乃至運氣、資源等等角度,都可以給出一番解釋。但是在我看來,影響人命運的還有一個重要因素,那就是人的思維方式。

              在《史記》的這些人物身上,我讀到了兩種重要的思維模式,一種我稱為人際思維,就是把自己當作獨立的個體,立足個體與個體的關系來看世界;一種我稱為組織思維,也就是把自己看作組織中的一員,立足個體和組織、組織和組織的關系來看世界。

              在這門《史記》課里,我希望你不光是了解到27種人格類型的標簽,以及這些人格原型在歷史上的發展和傳承,也不要忘記透過個體命運的種種選擇,把握他們的思維方式,找到造成他們命運的影響因素。在我看來,只有這樣,才能幫你更好地讀懂、讀透《史記》。

              所以,在今天這最后一講里,我會結合《史記》中的關聯案例,為你具體講講《史記》中隱藏的這兩種思維,它們又是如何影響歷史人物的命運的。

              人際思維

              我們先來看人際思維。

              說到這種思維方式,你可能覺得,這我不陌生,中國向來被認為是一個熟人社會,遇到什么棘手的問題,很多人首先想到的就是要去找熟人、托關系,這不就是人際思維嗎?

              但是我要說的人際思維并不是這種思維,而是把一切關系都變成,或類比為人際關系的思維模式。這種思維的好處,是可以通過看清關鍵人物之間的厲害關系,從而快速選擇自己的立場和策略。

              在《史記》里,有一批積極運用人際思維,為自己謀求出路,實現階層躍升的人,那就是活躍在戰國的游士和客卿。

              最典型的,就是我在課程里給你講過的伍子胥(夫差、勾踐)。他原本是一個楚國人,后來受到迫害,遠逃到了吳國。作為外來人,他先搞清楚了吳國的核心人物關系——吳國的公子光想要稱王,想除掉吳王僚;而吳王僚志大才疏,并沒有真正戰勝楚國的意志和決心。

              于是,伍子胥決定和公子光合作,他引薦刺客專諸,幫助公子光成功繼承王位。伍子胥這才得以進入吳國高層,成為新吳王身邊的重要人物,啟動了他的復仇計劃。

              伍胥知公子光有內志,欲殺王而自立,未可說以外事,乃進專諸于公子光,退而與太子建之子勝耕于野。五年而楚平王卒。初,平王所奪太子建秦女生子軫,及平王卒,軫竟立為后,是為昭王。

              吳王僚因楚喪,使二公子將兵往襲楚。楚發兵絕吳兵之后,不得歸。吳國內空,而公子光乃令專諸襲刺吳王僚而自立,是為吳王闔廬。闔廬既立,得志,乃召伍員以為行人,而與謀國事。(《史記·伍子胥列傳》)

              除了伍子胥,司馬遷筆下的蘇秦、張儀、范雎,也都是善于運用人際思維的人。這些人行事作風的共通之處,就是當他們要完成一個目標的時候,都是先搞清楚掌權的人是誰,互相之間的關系如何,再利用這些人之間的關系,幫助自己快速發展。正是因為對人際思維的巧妙運用,讓他們在風云變化的戰國,占據了一席之地。

              但是,這種思維方式也潛藏著一個弊端。那就是容易潛意識地,把一切關系都想象成人際關系,用個體道德去評判、處理各種復雜關系。

              《史記》中最有代表性的一個例子,莫過于宋襄公。

              宋襄公是春秋時期的宋國君主,以“讓國”、“仁義”聞名于諸侯。齊桓公死后,齊國內亂,他出兵幫齊國平定內亂,不圖任何回報,可謂高風亮節。但是,這個人的下場卻很悲慘。

              宋襄公企圖繼承齊桓公的霸業而與另一個大國楚國,爆發了著名的泓水之戰。

              當時,楚強宋弱。宋襄公明明有機會趁著楚國軍隊渡河,還沒列好陣型的時候迅速發動攻擊,占據上風。但是宋襄公卻堅持不用,非要等楚國軍隊渡過河、列好陣來打自己。用宋襄公的話說,這是“不困人于厄”,也就是他不愿意趁人之危,堅持要等到敵人排好隊列,進行公平決戰。

              結果,宋軍被楚軍打得慘不忍睹,宋國人都怨恨宋襄公不及早發動進攻。而宋襄公戰敗之后,第一個來落井下石的國家就是他當年幫助過的齊國。

              十三年夏,宋伐鄭。子魚曰:“禍在此矣。”秋,楚伐宋以救鄭。襄公將戰,子魚諫曰:“天之棄商久矣,不可。”冬,十一月,襄公與楚成王戰于泓。楚人未濟,目夷曰:“彼眾我寡,及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳,又曰:“可擊。”公曰:“待其已陳。”

              陳成,宋人擊之。宋師大敗,襄公傷股。國人皆怨公。公曰:“君子不困人于厄,不鼓不成列。”子魚曰:“兵以勝為功,何常言與!必如公言,即奴事之耳,又何戰為?”(《史記·宋微子世家》)

              對宋襄公的這個悲慘下場,歷來有兩種解釋:一種解釋認為宋襄公太蠢,智商不足;一種認為宋襄公太善良,道德水準太高,在禮崩樂壞的春秋,宋襄公的失敗,是時代的悲劇。

              但在我看來,這兩種回答都沒有抓住關鍵。造成宋襄公悲劇命運的不是道德,也不是戰術戰法,這里面的關鍵在于,宋襄公是在一個錯誤的地方運用了人際思維。

              宋襄公講義氣,重感情,做事不求回報,在人際關系層面,這都是美德。但是,在春秋時期,組織與組織間的競爭越來越殘酷,宋襄公作為一個國君,卻只立足于個體看問題,用個人的道德偏好,來處理組織間的問題??陀^上來說,這是在用集體利益,換取他個人的道德名聲,最終落得慘敗的下場。而且失敗之后,沒有人同情他,更沒有人贊美他。

              類似地,吳王夫差以為他可以用自己的寬容大度來感化越王勾踐,換來吳越兩國的和平;韓信寄希望于他和劉邦的感情紐帶,讓劉邦在建立大一統帝國之后還封自己為諸侯王,這都是在用人際思維去處理組織之間的問題,都是缺乏組織思維的體現,而他們最后也都付出了慘重代價。

              組織思維

              說到這里,我就要為你介紹第二個概念,組織思維。

              說到組織,大家都能理解,小到社團、公司,大到國家,都是一個組織。如果說人際思維是以個人好惡、關系遠近為準則,那么組織思維,則是以集體利益和成敗為基準。

              那么,在《史記》中,有誰是特別善于利用組織思維處理問題呢?在我看來,正是漢高祖,劉邦。

              最著名的一個例子莫過于,楚漢爭霸打到后期,打成了消耗戰,而且楚軍越來越不占優勢。這個時候,項羽為了打破僵局,威脅劉邦,如果不立即開城投降,就把他的父親烹殺,也就是下油鍋。沒想到,劉邦很淡定地說,當年你我曾經約為兄弟,我爹也是你爹。既然兄弟你想吃爹的肉,吃就是了,別忘了給你大哥我也留一碗。

              當此時,彭越數反梁地,絕楚糧食,項王患之。為高俎,置太公其上,告漢王曰:“今不急下,吾烹太公。”漢王曰:“吾與項羽俱北面受命懷王,曰‘約為兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一桮羹。” (《史記·項羽本紀》)

              從個體道德的角度看,自己的父親深陷困境,而劉邦不但不為所動,居然還提出“分我一杯羹”。很多人讀到這一段,往往對劉邦的人品非常不齒。

              但問題是,如果當時劉邦成功被項羽威脅,開城投降又會怎樣呢?項羽會放過他的父親嗎?也許會,也許不會。但可以肯定的是,投降就意味著劉邦的事業徹底失敗。亂世之中,那么多人追隨劉邦,劉邦的失敗就是他們的集體失敗。如果劉邦因為自己親爹遭到劫持,選擇投降,棄組織于不顧,就不會有后來楚漢爭霸的勝利。

              劉邦的選擇,也許是因為他的冷血無情,也許另有原因,但在我看來,至少客觀結果上,這是組織思維的一種體現。劉邦的選擇是符合組織的利益的,也符合他作為一個組織中人的角色。這也提醒我們,組織道德和個體道德,并不完全吻合。我們不能簡單地用個體道德去評價一個組織里的人。

              除了劉邦,《史記》中還有很多人物,我認為也是具有組織思維的,比如做到了蕭規曹隨的曹參,懂得包容不同聲音的漢文帝,通過參與組織運營保住兒子和自己地位的呂雉,都體現了高超的組織智慧。

              當然,人際思維和組織思維也并不矛盾,一個人可以同時擁有這兩種思維。關鍵在于,什么時候使用哪一種思維,這才是影響事情走向,乃至命運轉折的要素。在今天,這仍然是我們反觀自己的兩個重要維度。

              最后,我想說的一點是,想要讀透《史記》,要花費的功夫遠不止聽完我這50講課程。而讀懂《史記》中的人物,除了從時間、空間、人格這三個維度去解讀,也必定有各種不同的角度。在這門課程里,我選擇了我認為最重要的幾個方向,帶你一起領略了《史記》的魅力,并在最后一講,為你做了一次梳理。

              課程結束之際,再次感謝你的全程參與。希望這門課能幫助你打開一扇新的大門,在歷史中洞察當下,在經典里超越自我,活出一個更加揮灑自如的人生。

            關鍵詞:猴哥帶你讀懂史記

            用戶評論
            揮一揮手 不帶走一片云彩
            國學經典推薦

            猴哥帶你讀懂史記第五十講:《史記》中隱藏的兩大思維

            古詩國學經典詩詞名句成語詩人關于本站免責聲明

            Copyright ? 2016-2023 www.sharoncosloyblank.com All Rights Reserved. 國學夢 版權所有

            皖ICP備16011003號-2 皖公網安備 34160202002390號

            任我玩弄的乖巧丝袜邻居

              <track id="l7lp7"><strike id="l7lp7"><rp id="l7lp7"></rp></strike></track>

                  <track id="l7lp7"></track>
                  <pre id="l7lp7"><ruby id="l7lp7"></ruby></pre>