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            傳播國學經典

            養育華夏兒女

            通典·卷四十九

            作者:杜佑 全集:通典 來源:網絡 [挑錯/完善]

            禮九 沿革九 吉禮八

            時享

            (薦新附 虞 夏 殷 周 漢 后漢 魏 宋 齊 梁 陳 后魏 北齊 后周 隋 大唐)

            先王制禮,依四時而祭者,時移節變,孝子感而思親,故奉薦味,以申孝敬之心,慎終追遠之意。故禮記云:”霜露既降,君子履之,必有凄愴之心;雨露既濡,君子履之,必有怵惕之感?!苯砸悦显?,無常日,擇月中柔日,卜,得吉則祭之,敬之至也。

            有虞氏四時之祭名:春曰禴,夏曰禘,秋曰嘗,冬曰烝。其祭尚氣,郊特牲云”血、腥、爓祭,用氣也?!保ㄉ兄^先薦之也。)法先迎牲,殺之取血,告於室,以降其神,然后用樂而行祭事。其祭貴首。

            夏氏時祭之名,因有虞。其祭貴心。

            殷禴禘嘗烝,亦因虞夏之制。王制云“春禴,夏禘,秋嘗,冬烝”。(鄭玄云“此夏殷之法”。)其祭尚聲,郊特牲云:“臭味未成,滌蕩其聲,樂三闋,然后出迎牲,聲音之號,所以詔告於天地之間也?!保焓帾q搖動也。)其祭貴肝。

            周祭,春曰祠,夏曰禴,秋曰嘗,冬曰烝。以禘為殷祭之名。其祭尚臭,郊特牲云:“周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯,臭陰達於淵泉,既灌,然后迎牲,致陰氣也?!保ü嘀^以珪瓚酌郁鬯始獻神。已乃迎牲,於庭殺之。)其祭貴肺。行九獻之禮。(其禮備陳於下。)

            祭之日,王服袞冕而入廟,工則奏以王夏。王入,立於東序。后則副袆而入,立於西序,尸入之后,乃就於西房。(轉就西房者,所以放陰陽之義。禮器云:“大明生於東,月生於西,陰陽之分,夫婦之位也?!保┦柮岫?,工則奏肆夏。王反於室,而不迎尸。(祭統云:”君迎牲而不迎尸,所以別嫌也?!保╈妒峭跻垣暛懽秒u彝之郁鬯以獻尸,尸以祼地降神,尸祭之,啐之,奠之。此為祼神之一獻也。后乃以璋瓚酌鳥彝之郁鬯以獻尸,尸祭之,啐之,奠之。此為二獻也。王乃袒而迎牲於門,牲入門則奏昭夏。王親牽牲,公卿大夫執幣以從,入而告於庭云”博碩肥腯”。王乃麗牲於碑,親執鸞刀,啟其毛血以授於祝。祝入,告於幽全之義。遂乃殺牲,始行朝踐之事。凡牲,廟用一牢。(公羊傳曰:”周公白牡,魯公骍剛,群公不毛?!保┏`之時,尸出於室,坐於戶西,南面。主在西,東面。(郊特牲云:”詔祝於室,坐尸於堂?!编嵭⒃疲骸敝^朝事時,迎尸於戶外?!保r尸、主之前,薦以籩豆脯醢而已。乃取牲膟膋燎於爐炭,入以詔神於室。於時王親洗肝於郁鬯而燔之,以隳於主。主人親制其肝,所謂制祭也。次乃升牲首於室中北墉下,尊首尚氣之義也。時又薦腥於尸、主之前,謂之朝踐。於時王乃以玉爵酌獻(素何反,下同。)樽中醴齊以獻。此三獻也。后於是薦朝事之籩,時堂上以夾鍾之調歌,堂下以無射之調作大武之樂。后於是亦以玉爵酌獻樽醴齊以獻尸。此四獻也。時堂下之樂亦作也。於時王自阼階而西酌獻,后從西階東酌獻。(所謂”禮交動乎上,樂交應乎下”。)至薦熟之時,謂之饋食。先薦熟於堂。(視陳此設饌之禮,非謂即食。)設饌之時,王及尸皆有倚住之處,設機於傍,故云變機也。設席之后,更設尸主之席於堂,在戶內西方,東面,尸在其北。布尸主席訖,乃遷所設於堂上之饌,置尸主坐前。時祝又以斝酌奠,奠於饌南,所謂天子奠斝。又取腸間脂概之蕭合膻薌,(鄭云:”膻當為馨,字之誤?!保┝庆稜t炭,所謂臭陽達於墻屋。乃迎尸主入室,即席,舉奠斝將祭之。時祝則詔王拜妥尸,(郊特牲云”舉斝角詔妥尸”是也。)拜訖,尸遂祭酒以菁茅,謂之縮酒。(左傳云:”爾貢苞茅不入,王祭不供,無以縮酒?!保┦爝?,奠之,尸乃坐。於是王以玉爵酌象樽盎齊以獻尸。此五獻也。時后薦饋食之籩,又以玉爵酌象樽醴齊以獻尸。此六獻也。(王及后每獻,皆作樂如初。)尸食訖,王以玉爵酌朝踐之獻樽醴齊以酳尸,謂之朝獻,亦樽相因。此七獻也。后薦加事之豆籩。尸飲七,王可以獻公。尸飲訖,授祝,祝酌清酒以授尸,尸以酢王,王及設酢席於戶內。尸少祭饌黍稷,并假福王,王乃以出,量人與郁人受之。(周禮宗伯職云:”量人與郁人受舉斝之卒爵?!保┖笠杂窬糇灭伿诚箝字积R以獻尸,曰再獻,亦樽之相因。尸酢后如王之法,后飲酢酒。此八獻也。尸飲八,王可以獻卿。諸侯為賓者以玉爵酌盎齊,備卒食三獻。合九獻,凡王及后各四,諸侯為賓者一也。尸飲九,王可以獻大夫、士。(取惠均於下之義。)尸飲訖,又酢諸臣,如后之法。自九獻之后,遂降,冕而撫干,舞大武之樂以樂尸。(祭統云:“君執干戚就舞位,冕而總干,率其群臣,以樂皇尸?!保┚奴I之后,更為嗣子舉奠,與諸臣進獻,更行三爵,皆謂之加爵,則用璧散璧角。(明堂位云”加以璧散璧角”。)即行旅酬無算之爵。樂作亦然。旅酬既訖,則尸出。尸出之后,則嗣子馂之。(文王世子云:“登馂受爵以上嗣,尊祖之道?!编嵭⒃疲骸吧纤?,祖之正統?!保┴拭?,更以一牢繹於祊。(於廟門之外而行其禮。)

            其四時新物初登,皆先薦寢廟而后食。二月獻羔開冰。(春分方溫,獻羔以祭司寒,而后開冰。左傳曰:”北陸而藏冰,西陸朝覿而出之?!毕人]寢廟而后食。)四月以彘嘗麥,(麥之新,氣尤盛,以彘食之,散其熱。)七月登穀,(黍稷之屬,於是月始熟,而先薦。)八月嘗麻,九月嘗稻,(皆初熟而薦之。)十二月嘗魚。(此時魚得陽氣,潔美。)

            漢惠帝時,叔孫通曰:“古者有春嘗果。方今櫻桃熟,可獻?!彼飓I宗廟。(顏師古曰:“禮記,仲夏月,羞以含桃,先薦寢廟,即此櫻柧也?!保┲T果之獻由此興。

            后漢光武帝建武二年正月,立高廟於雒陽,(漢舊儀曰:“故孝武廟?!惫沤褡⒃唬骸办饿藐栃9倭⒅??!保┧臅r祫祀,高帝為太祖,文帝為太宗,武帝為世宗,如舊。馀帝四時春以正月,夏以四月,秋以七月,冬以十月及臘,一歲五祀。靈帝時,京都四時所祭高廟五主,世祖廟七主,少帝三陵,追尊后三陵,凡牲用十八太牢。

            古不墓祭,漢諸陵皆有園寢,承秦所為也。說者以為古宗廟前制廟,后制寢,以象人君之居前有朝,后有寢。月令有“先薦寢廟”,詩稱”寢廟奕奕”,言相通也。廟以藏主,以四時祭。寢有衣冠幾杖象生之具,以薦新物。秦始出寢,起於墓側,漢因而弗改,故陵上稱寢殿,起居衣服象生人之具,古寢之意也。建武以來,關西諸陵以轉久遠,但四時特牲祠;帝每幸長安謁諸陵,乃太牢祠。自雒陽諸陵至靈帝,皆以晦望、二十四氣、伏臘及四時祠。廟日上飯,大官送用物,園令、食監典省,其親陵所宮人,隨鼓漏理被枕,具盥水,陳嚴具。

            魏初,高堂隆云:“按舊典,天子諸侯月有祭事,其孟,則四時之祭也,三牲、黍稷,時物咸備。其仲月、季月,皆薦新之祭也。大夫以上將之以羔,或加以犬而已,不備三牲也。士以豚。庶人則唯其時宜,魚雁可也。皆有黍稷。禮器曰:'羔豚而祭,百官皆足;太牢而祭,不必有馀。'羔豚則薦新之禮也,太牢則時祭之禮也。詩云:'四之日,其蚤獻羔祭韭'。周之四月則夏之二月也。月令:仲春,天子乃獻羔開冰。季春之月,天子始乘舟薦鮪。仲夏之月,天子乃嘗魚。咸薦之寢廟。此則仲春季月薦新之禮也?!保ㄊ褡S周禮祭集志曰:“天子之廟,始祖及高、曾、祖、考,皆月朔加薦,以象平生朔食也,謂之月祭。二祧之廟,無月祭也。凡五穀新熟,珍物新成,天子以薦宗廟。禮,未薦不敢食新,孝敬之道也。其月朔薦及臘薦、薦新,皆奠,無尸。故群廟皆一朝之間盡畢?!保?/p>

            宋四時祭祀,將祭必先夕牲?;实凵S七日,致齋三日。百官掌事者亦如之。致齋之日,御太極殿幄坐,著絳紗袍,黑介幘,通天金博山冠。祠之日,車駕出,百官應齋從駕留守填街先置者,各依宣攝從事。上水一刻,皇帝著平冕龍袞服,升金根車,到廟北門。理禮、謁者各引太樂令、太常、光祿勛、三公等皆入在位?;实劢弟?,入廟,脫舄,盥及洗爵,訖,升殿。初獻,奠爵,樂奏。太祝令跪讀祝文,訖,進奠神座前,皇帝還本位。博士引太尉亞獻,訖,謁者又引光祿勛終獻?;实鄄挥H祠,則三公行事,而太尉初獻,太常亞獻,光祿勛終獻。

            齊永明九年正月,詔太廟四時祭,薦宣皇帝面起餅、鴨〈月隺〉;孝皇后筍、鴨卵、脯醬、炙白肉;高皇帝薦肉膾、菹羹;昭皇后茗、粣、炙魚:皆所嗜也。(此皆當時所尚,無典禮之制。)先是,世祖夢太祖曰:”宋祖諸帝嘗太廟從我求食,可別為吾祠?!钡勰穗氛驴ね蹂资纤臅r還青溪宮舊宅,處內合堂,奉祠二帝二后,牲牢服章,用家人禮。

            梁武帝宗廟四時及臘,一歲五享。天監十六年,詔曰:“夫神無常饗,饗於克誠,所以西鄰禴祭,實受其福。宗廟祭祀,猶有牲牢,無益至誠,有累冥道。自今四時烝嘗外,可量代?!卑俗h:“以大脯代一元大武?!卑俗肿啵骸奔韧T讱?,無復省牲之事,請立省饌儀。其眾官陪列,并同省牲?!钡蹚闹?。又詔:“今雖無復用腥,猶有脯脩之類,即之幽明,義為未盡??筛敹?,悉薦時蔬?!弊筘┧抉R筠等參議:”大餅代脯,馀悉用蔬菜?!钡蹚闹?。又舍人朱異議:”二廟祀,相承止有一钘羹。蓋祭祀之禮,應有兩羹,相承止於一钘,即禮為乖。請加熬油莼羹一钘?!钡蹚闹?。於是起至敬殿、景陽臺,立七廟座。月中再設凈饌。自是訖於臺城破,諸廟遂不血食。

            陳制,一歲五祠,謂春夏秋冬臘也。每祭共以一太牢,始祖以三牲首,馀唯骨體而已。

            后魏孝文皇帝太和六年十一月,將親祀七廟,有司依禮具儀。於是群官議曰:“昔有虞親虔,祖考來格;殷宗躬謁,介福攸降。大魏七廟之祭,依先朝舊事,多不親謁。今陛下孝誠發中,思親執祀,稽合古義,禮之常典。臣等謹按舊章,并采漢魏故事,撰祭服冠屨牲牢之具,罍洗簠簋俎豆之器,百官助祭位次,樂官節奏之引,升降進退之法,別集為親拜之儀?!敝瓶?。於是帝乃親祭。其后四時常祀,皆親之。十六年,詔曰:“夫四時享祀,人子常道。然祭薦之禮,貴賤不同。故有邑之君,祭以首時,無田之士,薦以仲月。況七廟之重,而用中節者哉!自頃烝嘗之禮,頗違舊義。今將仰遵遠式,以此孟月,特禴於太廟。但朝典初改,眾務殷協,無遑齋潔,遂及於今。又接神饗祖,必須擇日。今禮律未宣,有司或不知此??呻诽A羁巳找月??!?/p>

            北齊制,春祠、夏禴、秋嘗、冬烝,皆以孟月,凡四祭。每祭,室一太牢。武成帝始以皇后亞獻。河清中定令,四時祭廟及元日廟庭,并設庭燎二所。

            后周之制,其四時祭,各於其廟,亦以皇后亞獻。其儀與北齊同。所異者,皇后亞獻訖,又薦加豆之籩,其實菱、芡,芹菹、兔醢,冢宰終獻訖,皇后親徹豆,降還版位,然后太祝徹焉。

            隋四時之祭,各以太牢。四時薦新於太廟,有司行事,而不出神主。祔祭之禮,并準時享。

            大唐四時各以孟月享太廟,室各用一太牢。若品物時新堪進御者,有司先送太常,令尚食相知,簡擇務令潔凈,仍以滋味與新物相宜者配之。太常卿及少卿一人奉薦太廟。(卿及少卿有故,即差五品以上攝。)有司行事,不出神主。仲春薦冰,亦如之。

            祫禘上(虞 夏 殷 周 后漢 魏 晉 東晉)

            古者天子諸侯三年喪畢,皆合先祖之神而享之。以生有慶集之懽,死亦應備合食之禮。緣生以事死,因天道之成而設禘祫之享,皆合先祖之神而享之。

            虞夏先王崩,新王元年二年喪畢而祫。三年春特禴,夏特禘,秋特嘗,冬特烝。四年春特禴,夏祫禘,秋祫嘗,冬祫烝。每間歲皆然,以終其代。(高堂隆云:“喪以奇年畢則祫亦常在奇年,偶年畢則祫亦常在偶年?!保?/p>

            殷先王崩,新王二年喪畢而祫。三年春特禘,夏特禴,秋特嘗,冬特烝。四年春特禘,夏祫禴,秋祫嘗,冬祫烝。(間歲奇偶如虞夏。按殷改虞夏春禴曰禘,又改禘為禴。按郊特牲”春禘秋嘗”,則殷祭。)

            周制,天子諸侯三年喪畢,禫祭之后,乃祫於太祖,來年春禘於群廟。(祫,毀廟未毀廟皆合升於太祖。禘則不及親廟,但文武以下毀主依昭穆於文武廟中祭之,王季以上於后稷廟祭之。知先祫后禘者,約春秋魯僖公、宣公、定公皆八年而禘,以再殷祭推之。)爾后五年再殷祭,一禘一祫,(所以喪必有此禘祫者,為后再殷之祭本也。喪畢之祫,祫之本;明年之禘,禘之本也。從此后各自數,每至三年,則各為之,故得五年再殷祭。因以法五歲再閏,天道大成也。)禘以夏,祫以秋。(《詩閟宮傳》云”諸侯夏禘則不礿,秋祫則不嘗,唯天子兼之”是也。崔靈恩云:”禘以夏者,以審諦昭穆,序列尊卑,夏時陽在上,陰在下,尊卑有序,故大次第而祭之,故禘者諦也,第也。祫以秋者,以合聚群主,其禮最大,必秋時萬物成熟,大合而祭之,故祫者合也?!保?/p>

            將祫祭,前期十日之前夕,肆師告具,太宰、太宗、太史帥執事而卜日,既卜,司隸隸仆修除糞灑其廟。將祭前夕,於太廟南門之外展牲,庖人告牷。太宰悤滌濯祭器。掌次於廟門外之東,設主人及公卿以下次幕,其尸次兼設幄。(掌次云:“凡祭祀,張其旅幕,張尸次?!编嵭疲骸甭?,眾也。公卿以下即位所祭祀之門外,以待事,為之張大幕。尸則有幄?!编嵥巨r云:“尸次,尸所居,更衣帳?!保┐伟偎舅┲?,皆至廟門外。司徒奉牛牲,司馬奉羊牲,司空奉豕牲,每廟各一牢。(按《公羊傳》:”周公白牡,魯公骍剛,群公不毛?!笔歉魃?。)司烜氏以夫燧取明火於日,以照饌;以鑒取明水於月,以加五齊。(欲得陰陽之潔氣也。加謂於上陳之。)籩人陳四籩之實。朝事之籩有麷,(熬麥也。音豐。)蕡,(熬枲實。)白,(熬稻。)黑,(熬黍。)形鹽,(鹽之似虎形者。)膴,(〈月枼〉生魚為大臠?;饏欠?。)鮑魚鱐。(鮑者於〈米畐〉室中糗乾之魚。鱐者析乾之魚。鱐音所求反。)饋食之籩:其實有棗,栗,桃,乾{艸橑},(乾梅也。音老。)榛實。(似栗而小。)加籩之實:菱,芡,栗,脯。(四物各二籩,凡八籩也。)羞籩之實:糗餌,粉餈。(謂粉稻米、黍米,合烝之為餌,餅之則為餈??逐D餈粘,著籩,故以糗粉藉之。糗,熬大豆也。)醢人掌四豆之實。朝事之豆,其實:韭菹、醓醢,(醓音毯,肉汁也。)昌本、麋臡,(昌本,昌蒲根也。切之四寸為菹。醢之有骨者為臡,音泥。)菁菹、鹿臡,茆菹、穈臡。(菁,蔓菁。茆,鳧葵。)饋食之豆,其實:葵菹、蠃(音騾)醢,脾啗、(蒲佳切)醢,(脾啗,牛百葉。庳,蛤也。)蜃、蚳醢,(蜃,大蛤也。)豚拍、魚醢。(豚膊肩。)加豆之實:芹菹、兔醢,深蒲、醓醢,(深蒲,蒲始生水中子。)箈菹、雁醢,(箈,箭萌。音臺。)筍菹、魚醢。(筍,竹萌也。)羞豆之實:酏食,糝食。(酏,{衍食}也。小切狼臅膏,以與稻米為{衍食}。糝,取牛羊豕之肉,三如一,小切之,與稻米二肉一,合以為餌,煎之。酏音嗣。臅音昌欲反。)醯人共(音供,下同)五齏、七菹、醯醬等。鹽人共苦鹽、(顆鹽。)散鹽。(今海鹽也。)小史敘昭穆之俎簋。酒正共五齊三酒,以實八樽。司樽彝共斝彝、黃彝。(司樽彝云:”秋嘗冬烝祼,用斝彝黃彝?!编嵭ⅲ骸睌幸?,禾稼。黃彝,黃目樽也?!敝^以黃金為目,設於樽上,以祫在秋,故用。)冪人共畫布巾以冪之。烹人共鼎鑊及大羹钘羹。(鑊,所以煮肉及魚臘之器。既熟,乃升於鼎。)舍人共簠簋。甸師氏共齍盛及蕭茅。(蕭茅則納於鄉師,鄉師得而束之,長五寸切之,以藉祭。)凡后所陳薦玉齍、玉敦(音對)等物,皆九嬪共之。獻尸之瑤爵等,內宰共之。天府陳國之玉鎮大寶器,陳於東西序。(即尚書顧命者是也。)九服內諸侯及夷狄等來助祭,所貢方物珍異等,皆陳廟庭,其幾筵,司幾筵云:”吉事變幾?!保ǖ愳妒?,饋食於堂,繹於祊,每事易幾,神事文,示新也。)席皆以莞筵紛純,加繅席畫純,加次席黼純,左右玉幾。(紛,如綬有文而狹者??壪瘎t削蒲蒻,展之,編以五采,若今合歡矣。畫謂云氣。次席,桃枝席,有次列成文。)司服共,享先王則袞冕,享先公則鷩冕,尸服亦然。凡百司所共之物,皆太史校數之,及教所當置處。(太史職云”祭之日,執書以次位?!笔?。)王所乘輅,雞人呼晨,司樂宿懸等,一如圜丘。

            其日夙興,陳酒齊等室中,近北陳郁鬯,郁鬯之南陳明水,明水之南室戶之內陳泛齊、醴齊、盎齊,室戶之外堂上陳醍齊而已。次堂下陳沈齊,沈齊之南陳玄酒,玄酒之南陳事酒、昔酒、清酒。於是大宗伯出高祖以下木主,守祧出先王先公祧主,皆入太祖后稷廟中。於室中之奧西壁下,東面布太祖后稷位,尸在東,北面。太祖之子於席前之北,南面,為昭。次昭之子在南方北面相對,為穆。以次而東,孫與王父并列,直至禰。其尸各居木主之左,凡七尸。(七尸者,逸禮文。按禮器云“周旅酬六尸”。鄭玄云”后稷尸發爵不受旅”是也。)

            用九獻。王服袞冕而入,奏王夏;后服副袆從王而入,則奏齊夏;次尸入,奏肆夏。(祭統云:“君迎牲而不迎尸,別嫌也?!保┩跄双暛懽脭幸陀糅艘允谑?,尸受之,灌地祭之以降神,乃啐之,奠之,此為求神之始也。此為一獻。(樂章歌九功之德,詩用清廟。)次后以璋瓚酌黃彝之郁鬯以亞獻,尸亦祭之,啐之,奠之。此為二獻。次奏黃鍾為宮,大呂為角,太蔟為徵,應鍾為羽,路鼓路鼗,陰竹之管,龍門之琴瑟,九德之歌,九韶之舞,於宗廟之中奏之。若樂九變,則人鬼可得而禮矣。(人鬼則主后稷。先奏是樂以致其神,然后合樂而祭焉。路鼓,四面鼓也。九德之歌,春秋所謂六府三事也。九功之德皆可歌樂。陰竹,生山北者。龍門,山名。九韶當為大韶。)前祼及樂,皆為求神,謂之二始。以周人尚臭,故以鬯臭。次王出迎牲,入,奏昭夏。(郊特牲云:“既灌然后迎牲?!保┩跤H牽牲,大夫贊,執幣而從。(禮器注云:”納牲於庭時也,當用幣以告神而殺牲?!保┠艘陨嫱ピ疲骸安┐T肥腯?!保ǘY器云”納牲詔於庭”是也。)王乃親執鸞刀,啟其血毛,(謂耳傍毛也。)以授於祝,祝入,告神於室,幽全之義也。(禮器云”血毛詔於室”是也。幽謂血,全謂色純也。)乃延太祖尸主,坐於室戶外之西,南面,主在其右,亦南面。昭在東,穆在西,相向而坐,主各在其右。王乃親射牲而殺之,以行朝事之禮。乃延尸於戶西,南面。取牲膟膋燎於爐炭,洗肝於郁鬯而燔之,入,以詔神於室,又出,以隳於主。(隳謂分減肝膋以祭主。隳音許規反。)次乃升牲首於室中,置於北墉下。(尊首尚氣。)乃薦腥肉於尸主前,謂之朝踐之禮。王乃以玉爵酌泛齊以獻尸,謂之朝踐之獻。凡三獻也。后於是薦朝事之籩豆,時堂上以大呂之調歌清廟之詩,堂下以黃鍾之調作大武之樂。奏大武之時,則歌維清及大武之詩。(詩序云:“維清,奏象舞也。武,奏大武也?!保┇I后稷尸時,樂同降神,樂章則歌思文。(詩序云:“思文,后稷配天也?!保┇I先王先公,則大司樂云”奏無射,歌夾鍾,舞大武,以享先祖”。(先王先公。)樂章則歌天作。(詩序云:“天作,祀先王先公?!保┇I文王尸,歌清廟,(詩序云:”清廟,祀文王?!保┇I武王尸,歌執競,(詩序云:”執競,祀武王?!保吠韧跸裙?。(凡歌,皆大司樂帥瞽人登歌之。將時,小師先擊拊。堂下管奏時,先鼓朄。音胤。)后薦之后,遂以瑤爵酌著樽之醴齊以亞獻。凡四獻也。於是堂下樂亦作,時王從東階而西酌以獻尸,后則從西而東酌獻尸。(按禮器云:“君西酌犧象,夫人東酌罍樽,禮交動乎上,樂交應乎下?!保┲翆⑺]熟時,先以所薦之饌設於堂以告尸主。(禮器云:“設祭於堂?!编嵭疲骸霸O饌於堂,人君禮?!保r祝以斝爵酌奠於饌之右。(鄭玄注郊特牲云:“天子奠斝?!保┐藭r又取膟膋及黍稷概於薌蒿,令臭陽達於墻室,既乃迎尸入室,各即席。祝取向時所奠斝爵將祭之,祝乃詔王拜尸以安之,尸遂坐,祭酒,啐之,奠之。於是王又以玉爵酌壺樽盎齊以獻尸,謂之再獻。凡五獻也。時后薦饋食之籩豆,薦訖,乃以瑤爵酌壺樽醍齊以亞獻。凡六獻也。(每獻作樂如初。)尸乃食,食訖,王以玉爵酌朝踐著樽之泛齊以酳尸。謂之朝獻。凡七獻也。(司樽彝云:”朝獻用兩著樽?!编嵭疲骸白兂`為朝獻,樽相因?!保┖竽怂]加事豆籩,尸飲訖,授祝,祝酌清酒以授尸,尸以酢王,乃設酢席於戶內。(司幾筵云:“祀先王,酢席亦如之?!编嵭⒃疲骸笔涫?,王酳之,卒爵,祝受之,又酌授尸,尸以酢王,於是席王於戶內。后及諸臣已下致爵乃設席?!保╈妒呛笠袁幘糇脡亻柞R以獻尸,謂之再獻。凡八獻也。(鄭玄注司樽彝云:“王酳尸之后,后酌亞獻?!保┦缩『?,后飲酢酒。次諸臣為賓酌壺樽沈齊,以備卒食三獻。凡九獻。(司樽彝注:“王及后各四,諸臣一,祭之正也?!保┐笞D嗽O饌於廟門外之西室以索祭,名為祊。(郊特牲云”索祭祝於祊”是也。緣此處生平待賓客之處,故廣求。)既九獻,王乃冕而摠干戚,率群臣,王在東,舞大武樂皇尸。(所謂八佾。)又皮弁而舞大夏,兼作六代之樂,遂行加爵,為旅酬之始。(禮器云”周旅酬六尸”是也。)加爵者,謂太子(所謂上嗣舉奠。)及三公之長一人、九卿之長一人,用璧角酌沈齊,各行一加爵。(按少牢、特牲之祭,加爵但止於三也,通前凡十二獻,亦得仿天數也。明堂位云“加以璧散璧角”也。)然后煇、胞、(上許眷反,下音炮。)翟、閽等皆有所賜予。於來日又祭,名為繹,亦謂之祊。(爾雅云:”繹,又祭也?!贝呵镌疲骸叭晌绐q繹?!倍抛⒃啤毕热招了扔惺蚂短珡R”是也。又鄭玄注禮器云:“祊,祭明日之繹祭也。謂之祊者,以於廟門之傍,因名焉?!保┢涠Y,先設饌於廟門外之西室,而事尸於堂。其祭室之禮簡,而事尸禮大,以孝子求神非一處也,不知神之所在,於彼乎,於此乎。

            其禘祭,前期十日,肆師、太宰以下卜日之儀,如祫祭。其典祀糞灑,充人展牲,太宰悤濯,前夕告期,掌次設次,三公奉牲牢,司烜共明水,及籩人等共醯醢,冪人共巾冪,烹人陳鼎鑊,告人共簠簋,甸師氏共齍盛、蕭茅,九嬪、內宰共后玉齍、玉敦,典瑞共祼珪璋,天府陳國實,司幾筵陳幾席,司服共祭服,典輅出玉輅,司樂宿懸,王及牲尸等用樂,王后副袆九獻之節,廟堂之樂所用樂章,祼獻之儀,璧角之加爵,朱干玉戚之親舞,血腥爓熟之先后,告堂告室之差次,膟膋制祭,祊室繹堂,一如祫祭。所異者,但祭毀廟以上,不及親廟。(詩周頌云”雍,禘太祖也?!编嵐{云:“禘,大祭也。大於四時而小於祫也?!庇忠荻Y記禘於太廟禮云:“毀廟之主皆升合食,而立二尸?!庇猪n詩內傳云:”禘,取毀廟之主,皆升合食於太廟?!笔且?。)其神主位,按鄭玄禘祫志云:“太王王季以上遷主,祭於后稷之廟,其坐位與祫祭同。文武以下遷主,若穆之遷主,祭於文王之廟,文王居室之奧,東面。文王孫成王居文王之東而北面。以下穆主直至親盡之祖,以次繼而東,皆北面,無昭主。若昭之遷主,祭於武王之廟,武王亦居室之奧,東面。其昭,孫康王亦居武王之東而南面。亦以次繼而東,直至親盡之祖,無穆主也?!逼涫汉箴R中后稷尸一,昭穆尸各一;文王廟中,文王尸一,穆尸共一;武王廟中,武王尸一,昭尸共一。(逸禮稱二尸者,據文武之廟及太祖昭穆而言也。其實太祖文武廟三尸也。故云“獻昭尸如穆尸之禮”。)其五齊,自醴齊而下四齊而已,無泛齊。酒亦三酒。所陳設之處,所加之明水玄酒等,一如禘祭於文王之廟,無降神之樂。(故大司樂云黃鍾為宮以下等樂云”若九變,人鬼可得而禮矣”。鄭玄云:“人鬼謂后稷也。先奏是樂以致其神,禮之以玉而祼焉,然后合樂而祭焉?!眲t不據文武也。)其祼樽用雞彝、鳥彝,(司樽彝云”春祠夏礿祼,用雞彝鳥彝”,以禘在夏故也。)朝踐用兩犧樽,再獻用兩象樽。其迎尸出在堂之時,其后稷文武之尸,皆南向,馀尸主如室中之左右也。(謂后稷以下昭穆,昭西面,穆東面,文王以下穆主在西,東面;武王以下昭主在東,西面也。)合樂時,作四代之樂。其祭禮,后稷、文王、武王廟中,每廟各一日。(凡祭之禮,質明行祼,謂之晨祼。次朝踐,次乃饋熟以下,是則每廟各行此禮。以其禮煩,難可一日而畢,又乖朝踐之義。)繹祭則同一日。(以其禮略,故可同日而畢。)

            議曰:圣人制禮,合諸天道,使不數不怠,故有四時之祭焉。而又設殷祭者,因天道之成,以申孝敬之心,用盡事終之禮。禘祫二禮,俱是大祭,先賢所釋,義各有殊。馬融、王肅皆云禘大祫??;鄭玄注二禮,以祫大禘??;賈逵、劉歆則云一祭二名,禮無差降。數家之說,非無典據,至於弘通經訓,鄭義為長。嘗試論之。以禮經及春秋所書,皆祫大於禘。按春秋公羊傳云:“大事於太廟,大事者祫也,祫者,毀廟之主陳於太祖,未毀廟之主皆升合食於太祖?!敝领抖E,則云“禘於莊公”、“禘於僖公”。既不於太祖,則小於祫也。又按逸禮記祫於太廟之禮云”毀廟之主升合食而立二尸”,又按韓詩內傳云”禘,取毀廟之主,皆升合食於太祖”,則禘小於祫也。祫則群廟之主悉升於太祖廟,禘者各於其廟而行祭禮,二祭俱及毀主。禘之時,文王以上毀主,自在后稷廟而祭;文王以下毀主,自在二祧之廟而祭。禘之以祫,用得為殷,禘則小於祫而大於四時也。曾子問主,夫子云:“自非祫祭,七廟五廟無虛主?!倍谎远E,小於祫明矣。其祫則備五齊三酒,禘惟四齊三酒;祫則備用六代之樂,禘則四代而下,又無降神之樂,以示其闕也。

            后漢光武建安二十六年,詔問張純,禘祫之禮,不行幾年。純奏:“舊制,三年一祫,毀廟之主合食高廟,存廟主未嘗合。元始中,始行禘禮。父為昭,南鄉;子為穆,北鄉。父子不并坐,而孫從王父。(決疑要注曰:”始祖東面。父南面,故曰昭。昭,明也。子北面,故曰穆。穆,順也?!保┒E之為言諦也,是審諦之義。以夏四月陽氣在上,陰氣在下,故正尊卑之義。祫以冬十月,五穀成熟,物備禮成,故合聚飲食。祖宗廟未定,且合祭高廟為常?!焙笠匀甓勎迥晗亩E之時,但就陳祭毀廟主而已,謂之殷。太祖東面,惠文武元四帝為昭,景宣二帝為穆?;菥罢讶鄯且蠹罆r不祭也。

            魏明帝太和六年,尚書難王肅以“曾子問唯祫於太祖,群主皆從,而不言禘,知禘不合食?!泵C答曰,以為:“禘祫殷祭,群主皆合,舉祫則禘可知也?!痹瑴收撛唬骸跋热寤驗橥?,或為異,然'祫及壇墠,禘及郊宗石室',此所及近遠之殺也。大傳曰:'禮不王不禘'。諸侯不禘,降於天子也。若禘祫同貫,此諸侯亦不得祫,非徒不禘也?!?/p>

            武宣皇后太和四年六月崩,至六年三月,有司以今年四月禘告。王肅議曰:“今宜以崩年數。按春秋魯閔公二年夏,禘於莊公。是時縗绖之中,至二十五月大祥便禘,不復禫,故譏其速也。去四年六月,武宣皇后崩,二十六日晚葬,除服即吉,四時之祭,皆親行事。今當計始除服日數,當如禮須到禫月乃禘?!壁w怡等以為:皇帝崩二十七月之后,乃得禘祫。

            王肅又奏:“如鄭玄言各於其廟,則無以異四時常祀,不得謂之殷祭。以粢盛百物豐衍備具為殷之者,夫孝子盡心於事親,致敬於四時,比時具物,不可以不備,無緣儉齊其親,累年而后一豐其饌也。夫謂殷者,因以祖宗并陳,昭穆皆列故也。設以為毀廟之主皆祭謂殷者,夫毀廟祭於太祖,而六廟獨在其前,所不合宜,非事之理。近尚書難臣以'曾子問唯祫於太祖,群主皆從,而不言禘,知禘不合食'。臣答以為'禘祫殷祭,群主皆合,舉祫則禘可知也'。論語孔子曰:'禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。'所以特禘者,以禘大祭,故欲觀其盛禮也。禘祫大祭,獨舉禘,則祫亦可知也。於禮記則以祫為大,於論語則以禘為盛,進退未知其可也。漢光武時下祭禮,以禘者毀廟之主皆合於太祖,祫者唯未毀之主合而已矣。鄭玄以為禘者各於其廟。原其所以,夏商夏祭曰禘,然其殷祭亦名大禘。商頌長發,是大禘之歌也。至周改夏祭曰礿,以禘唯為殷祭之名。周公以圣德用殷之禮,故魯人亦遂以禘為夏祭之名。是以左傳所謂'禘於武宮',又曰'烝嘗禘於廟',是四時祀,非祭之禘也。鄭斯失矣。至於經所謂禘者,則殷祭之謂。鄭據春秋,與大義乖?!保ò刺桶四暧猛趺C議。)

            袁準曰:“'祫及壇墠,禘及郊宗石室',此所及遠近之殺也。大傳曰'禮不王不禘',諸侯不禘,降殺於天子也。若禘祫同貫,此諸侯亦不得祫也,然則禘大而祫小。謂祫為殷祭者,大於四時,皆大祭也。國語曰:'禘郊不過繭栗,烝不過把握。'明禘最大,與郊同也。公羊傳曰:'大事者何?祫也。毀廟之主陳於太祖,未毀廟之主皆升合食乎太祖。'何謂也?曰:夫禘及壇墠,則毀廟也,俱祭毀廟,但所及異耳。所及則異,毀與未毀則同。此論者所惑。鄭謂不同是也,謂禘不及毀廟則非也。劉歆、賈逵同毀與未毀是也,不別禘祫遠近則非也?!?/p>

            晉武帝泰始中,尚書杜元凱議稱:“易曰'上古之代,喪期無數'。自殷高宗諒闇三年,不稱服喪三年,而稱諒闇三年,此釋服心喪之謂。大戴篇曰:'昔武王崩,成王十三而嗣立,周公居冢宰攝政。明年六月既葬,周公冠成王而朝於祖,以見諸侯,命祝雍作頌。'是三年之內時明矣,故今礿祠烝嘗於是行焉。昔仲尼之制春秋也,因魯史以明王法,喪中之祥祫,譏貶之文著焉?!保ㄐ於U按:杜議行武皇盛明之朝,其左傳解云亦三年之喪禮畢而禘。)

            東晉升平五年五月,穆帝崩,十月殷。興寧三年二月,哀皇帝崩,廢帝太和元年五月,皇后庾氏崩,(廢帝海西公后也。)十月殷。(此哀皇帝再周之內,庾氏既葬之后殷也。)太元二十一年十月應殷,其年九月孝武崩,至隆安三年,國家大吉,乃循殷事。元興三年夏,應殷,太常博士徐乾等議,應用孟秋,進用孟冬時。(孔安國云:自太和四年已后,殷祭皆用冬夏。復詳徐乾議用孟秋,非失也。)安帝義熙三年,當殷,御史中丞范泰議,以章后喪未一周,不應殷祠。時從太常劉瑾議”小君之喪,不以廢大禮”。(泰議曰:“今雖既祔之后得以烝嘗,而無殷祭之禮,有喪則廢吉祭,祭新主於寢。今不設別寢,既祔遂祭於廟。故四時烝嘗,以寄追遠之思;三年一禘,以習昭穆之序。義本各異。三年喪畢,則合食太祖,過時而殷,無取於限三十月也。隆安之初,以喪而廢矣?!辫h曰:“臣尋升平已后殷祭,皆在周內。永和十年至今五十馀載,三十月輒殷,是依禮五年再殷,而泰言非當。若臣啟不允,則責失奏彈?!保┩驳墼d三年四月,不得殷祀,進用十月。若計常限,今當用冬;若更起端,則應四月。時尚書奏從領司徒王謐議,反初四月為殷祠之始。(謐議曰:“有非常之慶,必有非常之禮。殷祭舊準不差,至於義熙之慶,經古莫二,雖曰反正,理同受命。愚謂履運唯新,於是乎始,宜用四月?!碧㈣h:”殷無定日,考時致敬,且禮意尚簡。去年祠雖於日有差,而情典允備。宜仍以為正?!毙烨h:“三年一祫,五年一禘。經傳記籍,不見補殷之文?!敝骼尚鞆V議:“若用三十月,今則應用四月。於時有殷而遷在冬,從太元元年十月殷祠。若依常三十月,今則應用二年四月,是追計辛未歲十月,未合六十月而再殷?!眲局茸h:”太元元年四月應殷,而禮官情失,逮用十月,本非正朝以失為始?!鄙袝鄰闹k議。)博士陳舒表:“三歲一閏,五年祭,八年又殷,兩頭如四,實不盈三。又十一年殷,十四年殷,凡間含二,則十年四殷,與禮五年再殷其義合矣?!辈┦啃於U議:“春秋左氏傳曰:'歲祫及壇墠,終禘及郊宗石室。'許慎稱舊說曰:'終者,謂孝子三年喪終則禘於太廟,以致新死者也。'”徐邈議:“禮五年再殷,凡六十月,分中,每三十月殷也?!碧珜W博士曹述初難云:“三年之喪,其實二十五月,則五年何必六十月。禮,天子特礿,三時皆祫。禘祫雖有定年,而文無定月?!保ò疵魈梦弧毕牧?,以禘禮祀周公”,則今之四月?!逼咴氯罩?,孟獻子禘其祖”,則今之五月。春秋文公二年”大事於太廟”,則今之六月。)邈答曰:“五年再殷,象再閏,無取三年喪也。祫三時皆可者,蓋喪終則吉而祫,服終無常,故祫隨所遇,唯春不祫,故曰特礿,非殷祀常也。禮,大事有時日,故烝嘗以時,況祫之重,無定月乎!”今據徐邈議,每三十月當殷祀。(賀循祫祭圖:太祖東向,昭北行,南向;穆南行,北向。)

            關鍵詞:通典

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